Не официальный сайт села Износки

1. Ребята, посмотрите на "Официальном сайте деревни Спасск Шацкого района Рязанской области" в разделе "Каталог файлов" http://spassk62.ru/load/ мой интернет-вариант летописи Кермисинского сельского поселения (События и факты и ссылки на источники информации)
а в разделе "каталог статей" http://spassk62.ru/publ/ в докладе Чурочкина Б.Г. на конференции: "Шацк: 455 лет в истории России" - методические разработки автора по созданию сельской летописи

2. на форуме вашего сайта, сообщение Аллы № 27 есть информация о захоронении в Износках бойцов ВОВ. Среди них есть Савельев Иван, 1918 года рождения, Рязанская область, Шацкий район; Есть ли у вас на этого человека какие-либо дополнительные сведения. Если что найдется, прошу сообщить или на мой e-mail cbgpereplet@mail.ru или в гостевую сайта "Официальный сайт деревни Спасск"

С уважением к вашему делу - Чурочкин Борис Григорьевич

данные из инета :

http://iskatel.krasnogorsk.ru/news/?m=200807

.

.

Добавлено (23.07.2009, 14:34)
---------------------------------------------
Моя Мама пошла в библиотеку(и сканировала неск. стр.( Шатринская гора ) из книги
на страницах-мелкий текст ((

P.S. Заранее извиняюсь, если резко написал!

С уважением,
Yurkins

Добавлено (18.03.2010, 13:29)
---------------------------------------------
Из книги «Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД»
Из сводки- № 20 за 14 ноября 1918 г.
Калуга. 11 ноября. В Медыни и Боровске восстания. Посланы отряды из Калужского батальона для подавления. . . .
РГВА. Ф.6. Оп.Ю. Д.9. Л.9. Подлинник. РГВА. Ф.16011. Оп.1. Д.2. Л.23. Подлинник.
Из сводки» № 21 за 15 ноября 1918 г.
. . . Калуга. 12 ноября. В 7 час. утра наша артиллерия обстреляла дер. Адуево. В 11 час. утра обстреляна артиллерией северо-восточная опушка леса вокруг Медыни. В 1 час 45 мин. обстреляна северо-восточная опушка леса вокруг Медыни и Кременское шоссе. Во время обстрела были массовые перебежки противника, по которым выпущены две очереди из пулемета. В 1 час дня в направлении Медынь- Малоярославец была брошена наша пехота с пулеметами, которая со встречным боем продвинулась вперед. Под прикрытием батареи наша пехота выбила вооруженные банды из с.Пушкино, оно же Покровское и продвинулась до края опушки леса у с. Адуева. Банды, действующие с северо-восточного направления разбиты, разбегаются в северном направлении. Наступление прекращено вследствие наступившей темноты и порчи противником шоссе. В остальном без перемен.
13 ноября [в] 9 час. разведкой установлено, что противник занимает д.Гиреево, Топорино, Кременское, Глухово, Адуево. В 7 час. вечера 12 ноября получено донесение, что восставшие заняли Романове и Ивановскую школу, в 9 час. 15 мин. вечера 12 ноября получено донесение о восстании кулаков в Дороховской вол. и занятие станции Износки. В 9 час. 30 мин. вечера 12 ноября наши части заняли д.Адуево, где захвачен штаб полка с секретной перепиской, оружием и списком белогвардейцев; 16 белогвардейцев расстреляны. Из допроса арестованных установлено, что главные силы противника сконцентрированы в дер. Уланово Колодези. Из переписки, захваченной в Адуеве, видно, что восстанием руководят офицеры умелой рукой, что заметно по продвижениям восстания. Волости разбиты на полки, имеющие каждый свое назначение. Ими строго несется сторожевое охранение, так что через него нельзя перебежать беднякам и коммунистам; белогвардейцы производят в занятых селах насильственные мобилизации от 16 до 45 лет под угрозой расстрела.
РГВА. Ф.6. Оп.10. Д.9. Л.12—12об.; Ф. 16011. Оп. 2. Д. 1. Л. 24об. Подлинники.
Есть еще в летописи советских калужских газет.
В шанскозаводской волости отрядом товарища Прокопчика (какой-то Прокопчик засветился еще в событиях по изъятию церковных ценностей) расстреляно 20 человек. В калужской газете («Красная новь», «Нива», «Кр. Нива» - не помню) вроде бы печатался список.

Сайт Letopis20vek.narod.ru/Age/1918.htm и написано там много-много интересного.
В том числе
КАЛУЖСКАЯ ЛЕТОПИСНАЯ ХРОНИКА
ХХ ВЕКА
В ЗЕРКАЛЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПРЕССЫ
К.М.Афанасьев

1918 ГОД

Пожаром светлого восстанья
Мы опояшем шар земной.
Мы вырвем из цепей страданья
Дух человечества больной.

Мы все взорвем, мы все разрушим,
Мы все с лица земли сотрем,
Мы солнце старое потушим,
Мы солнце новое зажжем!

Павел Арский, пролетарский поэт, уроженец деревни Королево Юхновского уезда.

ВЕТЕР СРЫВАЕТ СПИСКИ РАСТРЕЛЯННЫХ…
Из приказа штаба войск по водворению революционного порядка в Перемышльском уезде Калужской губ. 14 августа 1918г. №204 с.Корекозево:
…Именем Российской Советской Федеративной Республики - монахов: Иосифа, Авксентия, Ассона, Пафнутия, Никанора, Корнелия и Анакия, Гр. Ивановича Борисова, Григ. Алексеевича Крюкова, Дм. Ив. Мартышова, Якова Ив. Букина, Максима Петровича Фролова, Дм. Вас. Негодяева, Як. Карповича Конова, Малафея Дмитр. Никонова, Фед. Дм. Дерябкина объявляет вне закона как врагов власти рабочих и крестьян. За активное участие в восстании, за убийство должностных лиц, за свержение Советской власти и разрушение Перемышля постановлено подвергнуть расстрелу.
Подлинное подписал штаб: А.Федоров, Евстафьев, Ассен-Аймер.

Сведения потерям с нашей стороны при подавлении мятежа в Медынском уезде. Составлены штабом войск 21.XI.1918г. (следует поименный список). Всего убито 7, застрелился сам 1, ранено 9, в плену 16.
Список белогвардейцев и лиц, причастных к вооруженному восстанию в Медынском, Боровском и Малоярославецком уездах Калужской губернии, подвергнутых расстрелу в Медынском уезде. Составлен Штабом войск по подавлению мятежа 20.XI.1918г. (следует перечень фамилий). Всего расстреляно 176 мятежников. Кроме того, отрядом товарища Прокопчика в Шанско-Заводской волости убито в бою и расстреляно 26 мятежников.(«Коммуна» за 4.10.12 декабря 1918г.)

.

Попавшие и не попавшие в путеводители достопримечательности делятся на две категории. Одни без особых комментариев приковывают взгляд: вычурные памятники архитектуры, живописные скалы, валы и рвы древних поселений... Другие известны только благодаря своей связи с историческими событиями или с именами знаменитых людей.

В советские годы именно их описания занимали основную часть путеводителей, да и сейчас тенденция сохраняется. Однако признаемся честно: в большинстве случаев для рядового экскурсанта-обывателя такого рода, с позволения сказать, «памятники» совершенно неинтересны (скажем, лично для меня областная библиотека представляет ценность благодаря своей основной функции, и то, что там однажды выступал, как информирует мемориальная доска, искренне уважаемый мной А. Солженицын, ничего в отношении к сему учреждению не меняет). Впрочем, хватает и объектов, на которые действительно смотришь другим взглядом после того, как узнаешь их историю. Один из подобных малоизвестных рядовому читателю памятников, связанных, судя по всему, с древнейшими страницами истории Калужского края, находится близ с. Износки.

За пределами района мало кто знает об этом месте, однако в Износках и окрестностях путь к Шатринской горке покажет любой местный житель. И не только покажет, но и заметит, что место это непростое.

Прежде всего, разумеется, здесь «в землю ушла» часовенка – по мнению одних, церковь – по мнению других, некоторые же уверяют, что целый монастырь, разрушенный татарами. Сюжет достаточно стандартный (мы уже рассказывали: в Калужской области мест с «ушедшими под землю» церквями несколько десятков), однако износковские предания им не ограничиваются.

Во время моего прошлогоднего визита в Износки местные жители рассказывали и про находившееся рядом болотце, где «люди пропадают»: «Пойдешь в определенное время – и все... И вообще там нечисто», - посмеиваясь, говорили молодые девчонки.

Рассказывают и про зарытое на вершине разбойниками золото, даже про целого «золотого коня», однако никому оно пока не далось. «На вершине горы череп большой выкопали, больше человеческого. И тут такой страх на «черных археологов» напал, что, не помня себя, домой рванули», - примерно такую байку рассказывал несколько лет назад житель поселка Евгению Уланову, члену нашей экспедиции.

К сожалению, сколько-нибудь развернутых преданий про гору записать нам не удалось – ближнюю к ней деревушку последние жители покинули несколько лет назад, найти же знающих местные поверья ее уроженцев в райцентре оказалось непросто... Впрочем, впервые внимание к себе и сама горка, и связанные с ней поверья привлекли еще в ХIХ веке. Посвященная ей статья была опубликована в ХХ выпуске «Известий Калужской ученой архивной комиссии» в 1910 году.

Добавлено (01.09.2010, 23:44)
---------------------------------------------
Автор ее, Н.Добромыслов, отмечает: «Среди крестьян держится вера в многочисленные клады... Шатришская гора в глазах местного крестьянского населения приобрела особое мистическое значение. Говорили, что на горе над могилами горят ровным немигающим светом огоньки, свидетельствуя о праведной жизни погребенных».

Последнее обстоятельство требует пояснения. Как указывает автор, гору облюбовали для тайных захоронений старообрядцы. Несмотря на запрет, хоронить на горе продолжали - упокоиться здесь считалось, как сейчас говорят, престижным. В итоге погост «легализовали», и кладбище на Шатринской горе существует до сих пор. Исследование Добромыслова, между прочим, показало, что поверья про разбойников и монастырь отчасти подтверждаются документально. По его данным, в районе горы «базировались» три головореза: Кондак, Буров, Изот. Крестьяне давали им приют и пищу. В конце концов специально посланный военный отряд разогнал шайку и пленил Изота. Однако за какую-то заслугу через несколько лет он был помилован и вернулся доживать. Существовал здесь и монастырь, по крайней мере с XV века.

Итак, место явно непростое, почитаемое и выделяемое самыми разными слоями населения и в самое разное время.

Лично у меня вызывает особый интерес и название холма – Шатринская горка. Местные жители произносят его и иначе: Шатрищи, Шатринцы и объясняют его формой холма – «как шатер». Но так ли уж значительно сходство?

С одной стороны, горка действительно довольно симметрична и расположена на равнине, с другой – не настолько уж она крута, сходство с шатром весьма отдаленное... Кстати, на глаз, как и на нашем фото, холм выглядит намного более пологим, чем на самом деле – из-за маскирующего его лесочка. В любом случае таких горушек у нас много, но с шатрами их не сравнивают. По крайней мере мне в Калужской области больше примеров неизвестно. А вот в других местах такой топоним встречается.

Например, знаю про два Шатрища на среднем Дону в Воронежской области, ничем не отличающихся от соседних холмов. Может быть, имена некоторых горушек происходят от другой основы, лишь позже переделанной в понятную: «шатер»? Топонимы с похожим корнем встречаются на Урале, часто с перестановкой двух букв: «шарташ». Его здесь выводят и от татарского «сар таш» («желтый камень»), и от тюркского «шарт» («клятва, договор, завет»). Первое предположение вряд ли справедливо – я бывал на Шарташских каменных палатках под Екатеринбургом, свидетельствую: эти любопытные и эффектные гранитные скалы отнюдь не желтые. А вот вторая версия... заставляет задуматься. Рискну выдвинуть и еще одну: во многих диалектах русского языка «черт» произносится как «шорт»...

Впрочем, вопросы топонимики всегда крайне запутанны и неоднозначны, полагаться на нее нельзя. Но важно заметить, что все известные мне «горки-шатры» являются и археологическими объектами. Иногда очень необычными. Скажем, внутри одного из воронежских «шатров» скрывается пещерный монастырь, основанный по крайней мере в XVI веке. «Начинка» второго еще интереснее – в нем около десяти лет назад была обнаружена вырубленная в мелу пещера с загадочными знаками на стенах, похожими на руны!

Может быть, выделять и почитать Шатринскую гору начали еще в дохристианские, а то и в дославянские времена и на вершине ее существовало капище? Ничего невероятного в таком предположении нет. Более того, о существовании в языческие времена у славян священных холмов хорошо известно. Однако в большинстве случаев после принятия христианства их стали связывать с нечистой силой. Наиболее распространенный сюжет – о собраниях ведьм на их вершинах. Их чаще всего именовали Лысыми горами. Лысые горки, между прочим, есть и в Калужской области. С ходу назову две – у пос.Детчино и вблизи Козельска. Однако местные жители с ними никаких особых поверий не связывают.

Если наше предположение верно, священная гора близ Износок просто уникальна – и тем, что почитание ее не прекращалось и в христианские времена, и интереснейшими преданиями. Жаль вот только, что записано их крайне мало. Для сопоставлений материала необходимо побольше. Может быть, на эту публикацию откликнутся жители Износковского района, помнящие хоть какие-то рассказы? Автор и его друзья были бы очень благодарны.

Добавлено (01.09.2010, 23:45)
---------------------------------------------
Автор-Андрей ПЕРЕПЕЛИЦЫН.
взято-газета «Весть» №254-257 (6585-6588)

Добавлено (24.05.2011, 20:38)
---------------------------------------------

Добавлено (13.06.2011, 19:34)
---------------------------------------------
После того как о. Евстратия Хоботова увезли из Горбатова в ОГПУ, принял на себя заботы о храме местный уроженец, священник по фамилии Столяров[/quo
.Столяров Василий Семенович
Родился в 1878 г., Калужская обл., Износковский р-н, д. Горбатово; б/п; служитель культа. Проживал: Калужская обл., Износковский р-н, д. Горбатово.
Приговорен: тройка УГБ УНКВД Западной обл. 23 октября 1937 г., обв.: по ст. 58 п. 10 по УК РСФСР.
Приговор: ВМН
Источник: Книга памяти Калужской обл. А родной внук священника Виктор Столяров проживает в деревне Савино Износковского района.А его отец(сын священника) похоронен в д. Горбатово